郑州金城服饰广场

地址：河南省郑州市铭功路２２１号附１号

邮编:450001

郑州金城服饰广场简介：金城服饰广场是以品牌服装批发经营为主的大型服饰广场，采用具有超前性的现代时尚欧式建筑风格，共七层，地下负二层为设备层，负一层为时代童装精品区，一层为时尚女装区，二层为绅士男装区，三层为女装精品区，四层为休闲区，五层为办公区，功能规划合理，规模气势宏大，每个楼层在平面分割上都由经验丰富的专业人士主持，既结合了当前众多相关市场的优势，又弥补了其不足，实现了真正意义上的合理性、协调性、通透性、便利性和安全性，从而使商户经营便利，又让商管和物管更加便捷到位。

对处于枢纽地带的中原郑州，既是市场发展的需求和补充，更是市场发展的升级，区域市场辐射周边，金城服饰广场必将成为郑州市中心商圈的高档服饰广场。

主营商品：服装

新手拿货常见问题

谁提供民族服饰？

少数民族服饰男的特点是简单大方。他们是一种无领的双排扣或大排扣的小袖上衣，以长裤和白蓝布作为头套，适合劳动，在他们高兴的时候也方便跳舞，尤其是传统的大象鼓舞，在轰轰烈烈的舞蹈中显得特别别致大胆。

少数民族妇女佩戴色彩鲜艳的饰品，显示出青春活力和身材。他们穿各种颜色的紧身内衣，浅色开衫或双排扣窄袖，小蛮腰，宽下摆。穿着印有图案的制服。我喜欢把长发挽成发髻，插上梳子、发夹、鲜花，或者扎上鲜花裹上毛巾，重点戴上耳环、银带等饰品。全身服色调和谐，轻盈合身，更显优雅。当它们随着象脚鼓的鼓声欢快地起舞时，它们就像美丽的孔雀，美丽而优雅。

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汉族，没有自己的民族服饰？

，大多数中国人都认为自己是汉人，但他们一生都没有见过或穿过自己的民族服装，这真的很可悲。

中国50多个少数民族都有自己的民族服饰，而人口多、历史悠久的汉族似乎没有民族服饰。当我们赞叹其他兄弟民族美丽的传统服饰时，我们常常会想：汉族人也有自己的汉族服饰吗？历史剧、古装剧、相声等等，反复带领我们走过沉积的历史，抹去时空的尘埃，体验祖先的服饰。宽大的长袍、飘带、长长的钟摆，如历史长河中摇曳的水草，不断引起我们的好奇。汉服，曾经有特色漂亮的国服，是怎么消失的？

上有许多民族没有自己的文字，但很少有人没有自己的民族服饰。中国56个民族中，藏族、蒙古族、维吾尔族都有自己的民族服饰，汉族没有自己的民族服饰。汉族没有自己的民族服装，这在很多情况下是很尴尬的。比如19**年发行的第三套人民币10元券，俗称‘大团结’，显示各民族都穿自己的民族服装，汉族人穿中山装。再比如1987年发行的第四套人民币，描绘了中国总人口过百万的各民族的格局。除了10元券上的汉族和10元券上的满族，其他民族都有自己独特的民族服饰，他们都穿着相同的服装。甚至很多中国人都有一个印象，穿民族服饰是少数民族的象征。

事实上，汉族自古以来就没有自己的民族服装。相反，汉族的古代民族服装很有特色。春秋战国时期，汉族的民族服饰基本上是定型的，就是脱上衣里有肥袖的中式服装。宽袖是中式服装区别于其他民族服装的大特点。除此之外，大袖子还起到口袋的作用，袖子里塞着东西，这样用手握住袖口就不会有东西掉出来。与西装的口袋相比，中式服装的袖子可以容纳更多的东西。

古时候有个有名的孝子(名字一时想不起来)，是个穷书生。他去一个有钱人家里做客，有钱人请他吃橘子，他趁人不备，偷了几个橘子藏在袖子里。但是临走前和那个有钱人告别的时候，他忘了袖子里藏着橘子，也没有用手掐袖口。结果他一走橘子就滚了出来。别人笑他偷橘子，他不变脸，心不跳。他振振有词地说：‘我老母亲从来没吃过这么好吃的橘子。我不敢一个人享受它们，所以我想带一些回去给我的老母亲品尝，”其他人听了之后，顿时由嘲笑变成敬畏，称赞秀才可嘉的孝道，偷橘子成了美丽的孝道谈资。可惜现在的人没有古人孝顺。现在如果有人偷橘子，用同样的借口解释，就不会被称赞为‘孝子’，反而被嘲笑为‘笑子’。

汉族服装的另一大特点是不使用纽扣。但由于没有扣子，衣服必须用宽腰带捆绑，以免开胸。当时直接从事体力劳动的工人阶级穿的是‘短衬衫’，上面的叫‘衣服’，下面的叫‘裳’。“衣服”这个词在现代汉语中仍然存在，但在口语中已经改名为“裤子”。对于有钱有地位的人，以及不直接从事体力劳动的人，一般都穿‘长衫’，也就是有上有下的长袍。自汉代以来，长袍一直被用作皇家长袍。此后，唐、宋、明三代都采用典型的汉服，宽袖无扣，作为朝廷官员的官服。脱上衣的大袖服装也成为中原汉族文明的象征。

脱上衣时大袖的汉族服装也体现了汉族的人生观，即追求悠闲、干净、宁静的生活，不喜欢激烈、冒险的活动。脱下外套的大袖子衣服是赏月赏花、诗词绘画、下棋的绝佳选择，但穿这样的衣服去从事骑马、打猎等激烈的活动是非常不方便的。自古以来，中原周边的少数民族就采用了窄袖紧身衣，以适应其骑射的冒险生活方式。战国时期，招武灵王曾想推广窄袖紧身的“胡夫”，但由于传统势力强大，并没有取得很大的成功。唐代开元、天宝年间，胡服一度流行，但对汉族传统服饰影响不大。

汉族传统的大袖服装在脱上衣时突然消失在清代。辛亥革命汉人复辟后，汉人开始担心自己的服饰：用满人的官服和马匹，汉人不愿意；整个人换上了西装，有的不伦不类；恢复清朝以前的汉族传统服饰。没有人知道200多年前的中国服饰是什么。因此，终，汉族人不得不为自己重新设计一种服装，以摆脱没有民族服装的困境。新国服采用什么风格？作为思想先驱的革命党，其思想与一般大众不同。

革命党的思想是西化的，所以在服装的问题上也考虑了服装的西式。辛亥革命时期，革命者大多是留日学生。当时日本大学的学生普遍穿学生装。据说孙中山本人为了躲避清廷侦探的耳目，经常穿着学生装在日本伪装成学生。因此，革命者对日本大学的学生服装有一种特殊的感觉。辛亥革命成功后，孙中山在日本大学学生装的基础上稍加改动，为汉族制作了一套新的民族服装：中山装(看鲁迅等人留日学生装照片就能明白中山装和学生装的相似之处)。中山装被革命者叫好，普通人的反应却是一个冷水祭坛。当时除了革命者，中山装并没有在民间掀起一股中山装热潮。袁世凯北洋政*，武官穿军装，公务员穿西装，不采用中山装作为官服。但是袁世凯当皇帝的时候，是按照中国传统服饰设计大袖大服的皇帝衣服，但是这些衣服就像袁世凯的皇帝梦一样转瞬即逝。

普通人的思想远比革命者保守，在服装改革问题上选择了进步改良主义而不是走激进路线。民间服装设计师结合了传统全服和洋装的特点，设计了多种新款式的服装，其中成功的是‘旗袍’。本来旗袍指的是旗人(无论男女)穿的长袍，但我们现在一般所说的旗袍，是指20世纪20年代以后出现的新式女装。这款新女装是在旧的全款式女装旗袍的基础上，吸收了西式的裁剪方法，使袍身更加紧身合体，增加了服装暴露度，充分展现了女性身体曲线的美。新旗袍首先在上海女学生中流行起来，穿上它成为新时代新女性的象征。到了三四十年代，旗袍进入全盛时期，成为中国女性的标准服装。

革命者提倡的中山装过于西化，没有东方特色，外国人也不理解为一种有中国特色的服装。另一方面，旗袍具有强烈的东方气息，得到了的认可，并赢得了外国名字“旗袍”。旗袍上用的小布扣也叫‘中国纽扣’。但是大多数外国人不知道所谓的“中国裙”和“中国纽扣”不是

中山装虽然是一种脱离民众的民族服饰，但并没有得到广大汉族人的认可，也没有在中国流行起来。但是解放后，事情变了。各种款式的服装相继消失，中山装(也叫人民服装)一夜之间成为中国人的标准服装。一些不知名的外国人称中山装为毛服，因为中山装在毛泽东时代很流行。

文化大革命后，服装发生了更多的变化。虽然20世纪三四十年代的旗袍等流行服饰没有起死回生，但西式男女服装开始流行。50年代穿中山装的革命青年代理了他们的思想进步，但到了90年代，穿中山装成了过时的象征。即使是当年搞革命的老干部，也大多换了西装。现在除了国内一些特别偏僻的地方，几乎看不到中山装的痕迹，也看不到专门生产中山装的服装厂了。好像是孙中山等革命党人设计的中国汉人的国服，从来没有得到广大中国人的认可。虽然外国人称旗袍为“旗袍”，但中国人知道旗袍不是汉族人的传统服装，所以到目前为止，汉族人还没有摆脱没有自己的民族服装的困境。

虽然中国传统服饰在中国消失了，但却在东方的日本生根开花。在日本，汉代服饰在古代逐渐进入日本。奈良大量派遣“唐使”来华后，日本积极从唐朝引进汉族服饰，所谓“唐风”服饰也在日本民众中流行。日本的“和服”是在唐代汉族服饰的基础上形成的。从历史的角度来看，日本和服应该被称为“中国风服装”，因为它的历史比中国风服装晚得多，是对中国风服装的模或复制，完全继承了中国传统服装的主要特点，如脱下外套时袖子很大，没有扣子。女式和服用宽腰带系衣服，腰带要系在后面。打结的图案多种多样，有的看起来像个小包，以至于有人认为日本女人在和服后面背着个小包。日本人特别喜欢和服。虽然大多数日本人通常穿西式服装，但许多日本人在节日和庆祝活动中仍然穿和服。如果有人看过日本王储1993年结婚时穿和服的‘帝王照’，就能想起中国古代汉朝脱上衣大袖官服的感觉。

但是现在汉族人已经不能主张发明自己发明创造的中式服装的权利了。已经把和服视为日本的国服，外国人也按照日语发音把‘和服’读作‘和服’。脱上衣的大袖衣是真正的汉人发明创造的，叫‘和服’，而与汉人没有直接血缘关系的旗袍叫‘旗袍’，也是历史上对汉人的捉弄。

不仅外国人不知道‘和服’是‘汉服’的翻版，日本人也普遍不知道和服是日本人独创的国服。我曾经跟一个日本人说和服是照中国古代的衣服做的，那人摇了摇头像锤鼓一样说：‘不，不，你的中国古代衣服用的是纽扣，中国纽扣和衣领。和服不用扣子和领子。和服和你的中国古代服装是完全不同的东西。一般日本人心目中的古代中国人形象，都是穿着长袍长辫子的满族人。不知道中国人的这种打扮是不是后来才出现的。

现在各国主要穿西装。在日常生活中，每个人都穿着基于西式洋装的各种风格的衣服。然而，在庆祝节日时，各族人民都应该穿自己的民族服装。中国汉族人即使在春节这样纯粹的中国节日也找不到合适的民族服装，所以他们不得不穿新衣服来化妆。虽然汉族人总是以拥有5000年的悠久历史为荣，但一个拥有5000年历史的民族却没有自己的民族服饰，这是令人难以置信的。但幸运的是，自慰精神

如果有一天，来自各地的中国人可以在自己的民族节日甚至日常休闲生活中穿上自己的民族服装——汉服，或者说汉服。如果真有那么一天，我想，真正的民族复兴来了.

内蒙古民族服饰信息？

蒙古语

蒙古游牧民族从南方的长城，北方的沙漠，东方的兴安山，西方的贺兰山，在广袤的土地上形成了独特的草原文化，他们的服饰也具有鲜明的民族特色。蒙古族男女老少常年穿长袍，俗称蒙古袍。春秋穿夹袍，夏季穿单袍，冬季穿皮袍、棉袍。男士的礼服一般都比较胖，女士的礼服比较紧身，以显示女性的苗条和合身。蒙古袍的特点是袖子又长又宽，高领右裤，大部分地区下摆都打不开。长袍的边缘、袖口和领口大多装饰有丝绸花边、“缠绕的肠子”和“滚动的云”图案或老虎、豹子、水獭和水貂等毛皮。

汉代服饰和明代服饰有什么区别？

汉代的冠服制度大多继承了秦制。直到东汉永平二年，才有了正式完备的条例。汉代的衣服主要有长袍、b【直单衣】、长袍【短衣】和裙子。因为汉代织绣业非常发达，富裕的家庭可以穿漂亮的衣服。大部分人穿的是短衣服和裤子，穷人穿的是短棕色【粗布做的短衣服】。汉代妇女穿两件礼服和长袍，裙子的款式很多，其中著名的是“留仙裙”。汉代服装的专业水平主要体现在冠、帽、腰带上。不同的官职有不同的冠和帽。所以冠系特别复杂，多达16种。汉代的鞋和鞋也有严格的制度：穿祭祀用的衣服，穿朝服的比例，出门穿衣服。女人结婚要穿木屐，在木屐上画彩色的图画，扎彩色的丝带。

元朝蒙古人统治后，明朝恢复汉族传统，明太祖朱元璋重新建立服饰制度。明代许多流行的男性发型是由明太祖首创的。比如“网巾”象征法律法规的完备，“四方巾”象征和平，“瓜帽”几乎被现代西方人视为中国的典型帽子。服装发展到明代，突出的特点就是前襟的纽扣代替了千百年的绳结。但是纽扣并不是从明朝开始的，纽扣的形式是从元朝辫子和外套的腰部看出来的。按钮的使用也是一种改变，体现了时代的进步。

中国少数民族服饰文化的总体特征是什么？

中国是一个统一的多民族。中华人民共和国成立后，经过仔细的科学鉴定，中国有56个民族。此外，有些族群需要进一步的族群认同。

中国各民族的形成至少经历了两千年的分化或融合。从中国古代典籍中已经出现的“夏”、“戎”、“地”、“满静”、“夷”、“朱朴”、“百越”等名称来看，我国早在秦朝以前就是一个多民族，而秦朝封建专制制度的建立，使这样一个多民族在中央政*的统治下高度统一。因此，中国各族文化有着悠久的历史传统，包括服饰文化。从现实来看，中国少数民族服饰文化具有以下五个总体特征；

第一，中国的少数民族种类繁多，分布广泛，广大的少数民族地区长期以来交通不便，难以交流。因此，民族服饰丰富多彩，服饰文化丰富多彩，服饰资源取之不尽，用之不竭。

中国2000多个县中，70%的县居住着55个少数民族，分布广泛。在这些少数民族中，有些民族支系众多，如苗族，分为红苗、黑苗、白苗、幼苗、花苗五大类，其中花苗包括大头苗、独角苗、蒙纱苗、花脚苗，都是以服饰不同来划分的。这样，不仅不同的民族有不同的服饰，而且同一民族内部由于分支的不同，服饰也有所不同，这使得中国少数民族的服饰格外丰富。字符串4

无论从材质、色彩、风格、塔身搭配，中国少数民族服饰；很有钱。云南省有25个少数民族，举办民族艺术节，数以千计的少数民族文艺队也是数以千计的少数民族服饰表演队。昆明歌舞团在灿烂的春天解散的岳夏凉爽的秋风燃烧的冬火四个场景中演出了300套民族服饰。品种、款式、颜色、图案都很惊艳。短短一个半小时的表演令人信服地证明，云南不仅仅是歌舞的海洋，更是少数民族服饰的海洋。这是多民族中国的一个缩影。

其次，由于自然环境、民族习俗和审美情趣的差异，中国民族服饰呈现出南北、山地和草原的巨大差异，呈现出不同的风格和特点。

中国的自然条件南北差异很大；北方寒冷多雪，森林草原广阔。分散在其中的北方少数民族多以猎猪、养牲畜为生；南方温暖多雨，山山相间，居住在里面的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和生活方式导致了不同的民族性格和民族心理，以及不同的着装风格和着装特点。蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、裕固族、土族等生活在高原牧场从事畜牧业的少数民族，穿的是牲畜皮毛，用羊皮缝制的衣服、裤子、大氅多为轻质板材，有的在衣领、袖口、裙摆、下摆上镶嵌有彩布或细毛。藏、柯尔克孜族长袍及饰有珍贵皮毛的裙子，优雅厚重。哈萨克族的库普是驼色的毛大衣，很轻很暖。他们的衣服风格是宽袍、大袖、厚重而庄重。南方少数民族地区适宜种植麻、棉；自织亚麻布和土布是服装的主要家族。用的工具大多很简单，但是面料很精致，图案很漂亮。因为天气湿热，需要有胸有腿，所以连衣裙又短又窄又轻，款式活泼多样。总之，各种各样的风格和不同的特点非常突出，构成了中国少数民族服饰文化的另一个特点。字符串9

第三，由于各种历史、地理、政治、经济原因，中国少数民族直到本世纪中叶仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平，由此产生的差异非常深刻，至今尚未完全克服。因此，民族服饰所展示的文化内容具有明显的层次性。

由于各种历史、地理、政治、经济等原因，解放前，我国部分少数民族有明显的资本主义萌芽，而另一些少数民族仍停留在原始公社末期，表现出极其不平衡的社会发展。在这方面，被少数民族学者称为“活的社会发展史”的云南省可以算是一个典型代理。解放前，云南25个少数民族中，白族、回族和部分彝族的资本主义因素发展得比较好。广大的壮、哈尼、纳西、白、彝等民族进入了封建地主制度。傣族人进入了封建领主制。小凉山彝族是典型的奴隶制。但相当一部分少数民族，如基诺族、布朗族、景颇族、独龙族、怒族、部分佤族、佤族等，仍停留在原始公社末期。永宁纳西族(摩梭人)至今仍保留着母系制度的残余。在少数民族聚居的其他省份，这种情况也不同程度地存在，但没有云南省那么完整和典型。这样，少数民族服饰所反映的文化内容就具有了等级性。同时，这种等级制度也决定了民族服饰文化的等级制度。有些人有一种误解，好像少数民族服饰中所有的独特之处都是“原始”的，这是原始文化的具体表现，显然不符合事实。民族服饰的层次要根据实际情况具体分析。

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第四，中国少数民族服饰面临着社会整体现代化的冲击和改革的要求，一些传统服饰发生了变化。

改革开放给全国人民的生活方式带来了巨大的变化。商品经济的发展为以前封闭落后的少数民族山区注入了活力，带来了多种信息，包括许多现代新潮时尚的信息。在这种情况下，中国少数民族的服饰文化面临着巨大的冲击。由于材料多、装饰复杂、工艺复杂、制作困难、穿着不便、洗涤困难，许多少数民族地区的年轻人都换上了汉族服装，有些地区甚至没有见过民族服装。针对这种情况，一方面，我们应该积极紧急地抢救少数民族服饰资源，避免一些有特色的民族服饰文化的消失；同时，要积极、有目的、有组织、有计划地引导少数民族进行服饰改革，在广泛听取少数民族群众意见的基础上，组织一些专家、学者、服装设计师设计新的少数民族服饰，力求在保持少数民族饰品基本特征的前提下，做到大方、美观、简洁、适用，以方便生产生活，并在未来组织大规模的机器生产，满足现代化的需要。可以说，这不仅是一个亟待解决的问题，也是目前中国少数民族服饰文化的一个特点。