扬州八怪是哪八怪

精简回答

扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州的一批风格相近的画家和画师的总称，在美术史上常被称为“扬州画派”。中国绘画史上有不同的观点，一般认为有金农、郑燮、黄慎、李善、李、王、高翔等。

“扬州八怪”是一个奇葩的群体，作品众多，流传广泛，影响深远。这个群体向别人学习，创造了许多独特的作品。我们来说说扬州有哪八怪。

详细介绍方法/步骤

扬州八怪是清康熙中期至乾隆末年活跃在扬州的一批风格相近的画家和画师的总称，在美术史上常被称为“扬州画派”。中国绘画史上有不同的观点，一般认为有金农、郑燮、黄慎、李善、李、王、高翔等。至于提到的其他画家，如阮元、华严、闵真、高、李勉、陈传、卞守民、等。它们也可以被合并，因为它们的绘画风格相似。因为“八”字可以看成一个数字，也可以看成一个除数。

坎坷的人生经历

扬州“八怪”究竟在哪里，众说纷纭。有些人认为他们很奇怪，但在现实中，他们不是。八怪本身也经历过坎坷。他们有一种不公正的气氛，无限的愤怒和对穷人的深切同情。他们以知识分子敏锐的洞察力和善良的同情心，用诗或画的形式攻击丑恶的事物和人。这种事情在中国历史上并不少见，但也并不少见。人们自然会认为它“奇怪”。但他们的日常行为并没有超出当时伦理道德的范围，也没有金文人那样放纵——装傻、嬉笑、嬉笑。他们与官员和名人交流，参加诗歌招待会，展示一些正常人。因此，从他们的生活行为中识别他们的“怪异”是不合理的。现在只能在他们的作品里研究。

采取不同方法的想法

“八怪”(金农、王、黄慎、李善、郑燮、李、高翔、)不想走别人开创的路，想另辟蹊径。他们要创造“暴露天地的文字，震撼人心的雷雨，神骂鬼的谈吐，没有古今的绘画”，要自立，即与古人不同，不因循时代的习俗，要有独创的风格。他们的作品违背了人们的欣赏习惯，让人觉得新奇、陌生。正如郑燮自己所说：“不要自成一家，长于诗。”在生活中，他们大多经历了坎坷的岁月，比较终走上了以卖画为生的道路。他们虽然卖画，但是以画传情，对书画艺术有更高的追求，不想流入普通画家的行列。他们的学识、阅历、艺术修养、精深的技艺、立意创新的艺术追求，都不同于一般画家，达到了立意、构图、技法的新境界。

不墨守成规的技巧

中国画历史悠久，其中文人画自唐宋以来盛极一时，逐渐丰富和发展，形成了完整的理论体系，留下了大量作品，这是中国画的骄傲。明清以来，中国各地出现了许多绘画流派，各有特色，在绘画领域展开竞争。影响比较大的流派是以“四王”为首的玉山派和娄东派，而在扬州，则形成了以金农、郑燮为首的“扬州八怪”画风。这些画家继承和发扬了我国的绘画传统，但在继承传统和创作方法上有不同的看法。玉山、娄东等画派强调临摹、学古，以遵古法为原则，以强化古法、冒充“正宗”为己任。他们的创作方法，正如“正宗”画家王晖所说，应该是“元人的直墨，宋人的沟壑，泽人的奇墨”

“扬州八怪”也尊重传统，但与“正宗”不同。他们继承了石涛、徐渭、朱耷等的创作方法。“取经不在征间”，也不拘泥于照搬古代的方法。比如郑板桥推崇石涛，他向石涛学习，但他也“左半，中半”。石涛对扬州八怪的艺术风格有着重要的影响。他提出“师法自然”、“用自己的方法”，反对“变老”，要求画家吸收自然中的创作素材，强调作品要有强烈的个性。他认为“古人有男人的眉毛，生不出我的脸；古人的心进不了我的胃。我自发我的心，揭示我的男人”。石涛的绘画思想为“扬州八怪”的出现奠定了理论基础，并将其运用于实践扬州八怪”从自然中寻找灵感，从生活中寻找题材。他们自己写书，不想和别人一样，这在当时让人耳目一新。人们往往把他们的稀世之物视为怪异，于是觉得新奇，对表达内心、驰骋自如的作品，称之为怪异。也有一些习惯于传统的画家，认为八怪的画超越法度，于是贬低八怪，说他们是偏师，属于旁门左道，说他们“一时秀出崭新，百里才盛行”。崇拜者称赞他们的作品用笔无拘无束，自由自在，打破了当时的僵化局面，给中国画带来了新的活力，影响和哺育了后来的赵、吴昌硕、齐白石、徐悲鸿等艺术家。

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他们痛恨当时官场盛行的庸俗、奸诈、逢迎、阿谀奉承。这八个人中，除了郑板桥和方莉当过小知县外，其他人都以“吕莲”和“介之推”为终生楷模，至死都不肯做官。就连当过官员的郑板桥也不同于普通官员。他在山东上任，先是在旧官墙上挖了一百个洞，通到大街上，说是“脱离了前任官员的恶劣风气”，说是想当官清廉。“扬州八怪”一生的兴趣大多是融于诗词书画，从不粉饰。他们用诗歌和绘画来反映人民的苦难，发泄内心的愤怒和痛苦，表达对美好理想的追求和向往。郑板桥的悍类、抚孤行和逃荒行就是这种情况。八怪比较喜欢画梅、竹、石、兰。他们以梅的傲气，石的坚冷，竹的高远，兰的清香来表达自己的兴趣。其中，罗聘也喜欢画鬼。他的鬼是各种各样的，他解释说“到处都有鬼”。鬼的特点是“遇富即沿墙蜿蜒，遇贫即怯”。这不是一幅鬼的画，但这显然是一种鬼的状态，它撕掉了那些偏袒人民、压迫穷人的贪官的皮，让他们恢复了本来面目。在封建制度极其残酷、文字狱盛行的时代，他们敢于与众不同，敢于创新。难怪一个省长摇头称之为“奇怪，奇怪”。邓拓曾写道“歌吹扬州怪名，兰竹影伴书声”，可算作对他们“怪”特征的总结。