为什么王羲之被奉为书圣

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王羲之比较开始和魏夫人一起学习书法，后来改变了初学者的学习方式，向别人学习，研究自己的体力，比较后推陈出新，改变了汉魏以来简单的书法风格，创造了优美流畅的书法风格，成为自己的，影响深远。历代著名书法家都深信王羲之的心，所以王羲之享有“书圣”的美誉。

王羲之是东晋著名的书法家，被后人誉为书法家。那么，作为书圣，王羲之的“圣人”在哪里呢？先说王羲之为什么被奉为“书圣”。

详细介绍方法/步骤

王羲之是一个品德高尚的人

1、忠诚爱国。世说新语记载：与谢太傅同赴邺城，谢志存高远。王说谢曰：“是个勤王，手脚不利索；王文吃东西，这一天不是免费的。郊区有很多基地，宜人的人是自我效能的；但是，大概不适合谈废事，飘条碍重要的事。”“国家危难之时，王羲之可以放下闲心，把国家放在第一位。这是一种怎样的状态。被汉奸谋杀被迫辞职后，王羲之在父母的坟前发誓：“xi敢告二灵。羲不天，夙由敏猛，非朝廷之训。母亲和弟弟拜教育，渐渐越来越富裕，于是因缺人而受到国家的青睐。入节无忠孝，退推贤之义。每次念诵老石和周人的戒律，往往是无日怕死，担心拜。只是一个轻微的手势吗？那是永远的叹息，如果你坠入深谷。检查足分，决定。我愿以本月吉祥宴设宴，照顾好它，回归真诚，宣誓。从现在开始，敢于重庆这颗心，敢于冒险，没有尊重的心，没有孩子。孩子不是孩子，就不被天地覆盖，名校也容不得。真诚和真心就像一天！“王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使死了也不会改变他报国的心。充分体现了王羲之的爱国主义和对君主的忠诚。这就是王羲之的忠诚和爱国。

2.仁义。王羲之，无论是朝廷里的官员，还是当官的，都能亲自打理政务，勤勤恳恳的为人民谋隐私，对各种不好的政治深恶痛绝。他在担任护军大将期间，进行了深入调查，试图纠正军营中的弊端，发布了临护军教，提出了“公共服务均等化”的思想。在会稽的内史中，他针对吏治和税役的黑暗，试图推行精挑细选官员、平衡税役的政策。在连年大旱，民生艰难的情况下，在朝廷下令之前，果断开仓救灾，解救危难中的百姓。史书上称赞王羲之“清正廉耻，明辨是非”。这正是王羲之的仁义。

3.孝顺。据史书记载，王羲之在临川任职期间，带着老母亲，悉心照顾，直到母亲去世，从而履行了她小时候的孝道。史书中有许多关于王羲之忠孝仁义事迹的记载。

王羲之是一个学识渊博的人

据史书记载，“晋代王羲之，七岁时是一本好书，12岁时在父亲的枕头上看到上一代笔说，偷着看。父亲说：“你怎么能偷我的秘密？”喜和只是笑笑。母亲说：‘你用笔法吗？’父亲看到自己的小个子就不能保密。语义说：‘等你成年了，我给你。xi的邀请“现在就用它来对待成年人，是害怕掩盖孩子年幼时的命令。父亲喜欢它，所以他跟着它。如果不盈利，书会有很大进步。魏太太看到了，说得太多了。王策说，‘这个孩子必须看用笔诀。你看他的书，就有老去的智慧。他哭着说：‘这个孩子会罩着我的名字。’从这个记录可以看出，王羲之早年很努力

在政治上，他的“忠君爱国”、“以陶反宽和为政”、“与民同乐”体现了儒家的经世思想。在精神上，他的“爱山水”、“亲近自然”的思想体现了清静无为的思想。这种双重思想构成了王羲之思想的深刻性和复杂性。这一点可以在闻名的晋书？王羲之传上看到。“仰望的伟大，俯视品类的繁荣，足以娱乐观众，相信可乐。”“夫人相与，俯仰一生，或取怀抱，悟出一室之言；还是因为信任，堕落。虽然很有趣，很安静，但是遇到高兴的时候，就暂时自给自足了，从来不知道老来了。”王羲之对自然景物的观照，并不局限于自然的表面景象，而是注重捕捉自然放大的运行规律，以自己独特的眼光进行透视，与人类的命运相联系，将自然升华到道的高度，从而净化了他“以心看道”、“超象”的思想。王羲之思想比较大的特点是调和儒道，从而形成了自己独特的思想特色。

王羲之是一个富有创造精神的人

当然在于他的书法。他的书法成就主要表现在以下几点：

1.将利益转移到多个部门。王羲之在兰亭序中说：“少学魏夫人的书，就叫大有力量；又渡河游览名山，看李斯、曹、等书，许下诺言，看钟繇、梁虎的书，看蔡邕的兰亭序三体，又看的题卫夫人(笔阵图)后离兄的联络处。学魏夫人的书花了好几年。我换了老师，还在古迹里读书。”从这段话中，我们知道王羲之一生都是被很多老师教导的。正是因为他从那么多老师那里学到了东西，才为他后来的书法成就起到了很大的作用。

2.创造一个新的身体。王羲之的书法成就，从当时的简略要求出发，借鉴他人，研究体力，增损古法，改变了汉魏书法的朴素风格，变真善草的本义为损益，从而完成了这种风格的草书——篇。至于他的草书，后人评价：“旖旎苍劲，千变万化，清纯自然。”

3.提倡“书意”说。王羲之在石经中说：“要加深书的意思，画的都是有意的，但有说不完的话。如果你得到了比较好的，一切都会好的。”在这里，王羲之首先提出了“书意”的概念。所谓“书意”，就是书法的精神意蕴。王羲之认为书法可以用来表达人的思想感情。王羲之“写意书法”的提出，将书法推向了精神境界，书法从实用走向了艺术，王羲之是“金”派的重要人物。

4.把中庸融入书法。王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清净”的践行者。他比较大的成就是将“中庸”与“自然”融合渗透到书法中。把书法再推上哲学的高度。他的书法“虽不不利，但风格者远矣。”“思虑周全，志存高远，太平无事”就是证明。

5.对后代的影响。王羲之对后世的影响无疑是巨大的。孙曰：“权军之书，名曰代学，梁可算主公，可立之。”杨信说：“景波群法，古今摩尔。”张怀瓘说：“几千年来，不超过几十个人。每一个都可以飞千里，荣耀百代，却又好写好跑，在一个家庭的美好中独树一帜。天是自然的，神盖万代。”李世民给了很高的评价：“古今详查，研细篆素，尽善尽美，但王逸较少。”等等。由此可见，王羲之在后人眼中的地位可想而知。从几千年来人们竞相学习王羲之书法的情况来看，王媞不可能统一西方

王羲之是一个真正的德才兼备的人，真的是万世敬仰。在道德沦丧、价值观扭曲的当下，倡导对王羲之进行全面深入的研究具有重要意义。不仅要学习王羲之的书法，还要学习王羲之高尚的品德，渊博的知识，崇高的精神境界。以“先做人再写书”为座右铭。只有这样才配得上“书法家”的称号。