爱人若爱其身是什么意思？

像爱自己一样爱别人

爱自己的身体，就等于爱自己也爱别人。这是墨子爱两者的思想。针对儒家所说的“爱有等差”，他主张爱情不分等级，不分粗细，不分亲疏。

“博爱”论比较早见于墨子。莫先生被后人尊为侠客之祖。他所宣扬的“互爱互利”的理论，就是把别人当自己，关心别人当自己，彼此相爱，不受等级和家庭地域的限制。

并且爱上了原著：

以治天下为己任的圣贤，从一开始也懂得治乱；如果你不知道混乱是从哪里开始的，你就无法它。比如医生攻击一个人的病，他必须知道病从哪里开始，怎么攻击；如果你不知道你在哪里，你可以攻击。为什么不单独治乱！你必须从一开始就知道混乱，你怎么能它；如果你不知道混乱的地方，你可以它。

圣人以治天下为事，亦自不能察乱之地。调查乱象的时候，不要谈恋爱。臣子的孝心也叫乱。儿子爱自己，不爱父亲，所以失去父亲，利己；哥哥爱哥哥，所以失去哥哥，利己；我爱自己不爱你，所以失去你，自私自利；这个所谓的乱。虽然父不慈子，弟不慈弟，王不慈臣，这也是所谓天下大乱。父亲爱自己，不爱儿子，所以失去儿子，利己；哥哥爱自己，不爱哥哥，所以失去哥哥，利己；你爱你自己，却不爱你的大臣，于是你失去了大臣，变得利己。这是什么？每个人都不爱对方。即使他们是上的小偷。偷他们的房间，不爱不同的房间，所以偷不同的房间方便他们的房间；贼爱其身，不爱其身，故贼身利其身。这是为什么？每个人都不爱对方。医生家虽然乱，但攻击国家的诸侯也乱。医生爱对方的家，不爱别人，所以想为自己的家有所作为。诸侯各爱其国，不爱其国，所以为国而攻其国。的混乱，有了这个。从什么时候开始检查的？每个人都不爱对方。

如果世人相爱，如果爱人爱自己的身体，还有不孝的人吗？把自己的父亲、兄弟、国王当自己的，做坏事不孝顺？还有不厚道的人？对待门徒和牧师，就像对待自己的身体一样，作恶而不行善？所以，没有孝顺，也没有善良。还有贼？所以，如果人的房间是他们的房间，谁偷？把一个人当自己人，谁是贼？所以，贼死了。还有乱七八糟的医生，还有攻国的诸侯？谁管他们在家不在家？如果一个国家是一个国家，谁来攻击它？所以，一个大夫家乱，一个诸侯家攻国死。若使天下互爱，国不相攻，族不乱，贼不亡，君臣子皆孝慈，若如此，天下为治。

所以，一个以治理天下为己任的圣人，是如此邪恶，以至于不能不爱！所以，爱是的规则，恶是混沌。所以墨子说：“不能不劝爱人。”。

翻译：

圣人是以治理天下为职业的人。只有当他知道混乱来自哪里，他才能管理它。如果你不知道混乱从何而来，你就无法管理它。就像医生给病人看病一样。只有当他知道了病的根本原因，他才能被。如果他不知道病的根本原因，他就无法。治理天下大乱不是这样的！我们必须知道混乱的根源，然后才能治理它。如果我们不知道混乱的根源，我们就无法治理它。

圣贤是以治理天下为职业的人，所以一定要考察混乱的根源。试着去调查混乱是从哪里来的，它源于人们没有相爱。大臣和儿子不孝敬你父亲和你的国王叫乱。儿子爱自己而不爱父亲，从而损害父亲的私利；弟弟爱自己而不爱哥哥，从而损害哥哥的利己心；臣下爱自己不爱你，从而损害你的私利；这叫乱。另一方面，父亲不爱儿子，哥哥不爱弟弟，君主不爱下属。这也是所谓的天下大乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以为了私利伤害儿子；哥哥爱自己不爱哥哥，所以害哥哥，利己；君主爱自己而不爱臣下，所以为了私利而损害臣下。为什么？都源于不爱对方。上连小偷强盗都是这样的。小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以为了自己的利益去偷别人的家；强盗只爱自己，不爱别人，所以为了自己的利益去伤害别人。为什么？一切都是从不谈恋爱开始的。即使医生互相侵犯家族，诸侯互相攻击，封国，也是如此。医生爱自己的家庭，不爱别人的家庭，所以损人利己；诸侯爱自己的国家，不爱别人的国家，所以损人利己。上所有乱七八糟的东西都在这里，仔细看看它们是从哪里来的。都源于互相不喜欢。

如果这个可以相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看着自己这样的父亲、兄弟、国王，怎么能做出不孝的事？有没有不近人情的？看儿子，看兄弟，看臣子像看自己，怎么能做出不厚道的事？这样，就不会有怜悯。有土匪和土匪吗？像自己家一样看别人家，谁来偷？像对待自己一样对待别人，谁会去伤害别人？所以没有强盗和土匪。有互相侵犯的医生，也有互相攻击的王子？看别人家跟自己家一样，谁还违反？看别人的国家跟自己的一样，谁来进攻？所以，大夫侵对方家，王侯攻封对方国。如果全的人都相亲相爱，国家就不再互相攻击，家庭就不再互相侵略，没有土匪和土匪，整个都会得到孝顺和善良的对待。

所以圣人既然是以职业的身份统治的人，如何在不禁止相互仇恨的情况下说服彼此相爱？因为这个可以通过相爱来治理，相互的仇恨会很混乱，我们墨子老师说：“你不能不劝解去爱别人。”就在这里。