七宗罪是哪七宗？

傲慢；嫉妒；愤怒；懒惰；贪婪；情欲；供过于求

七宗罪(天主教教义中的七原罪)应该是七宗罪，这是错误的说法。作为源头或根而活的意义。天主教教义提出“根据约王xi安和教皇格里高利一世，我们可以区分基督徒经常遇到的大恶”。这里“重大”的意思是，这些劣迹会导致其他犯罪，依次是傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、好色、暴饮暴食等。

这些邪恶比较初是由希腊神学僧侣庞义写的，作为伤害个人精神的八种邪恶，即暴食、欲望、贪婪、愤怒、懒惰、悲伤、自负或傲慢。庞义观察到，当时的人逐渐变得以自我为中心，特别骄傲。这里的懒惰是指“精神上的懒惰”。

6世纪后期，教皇埃尔维斯一世将犯罪的八种来源减少到七种，其中包括悲伤和懒惰、自负和傲慢以及嫉妒。他的排名标准在于违反爱的程度。顺序是：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、色欲、暴饮暴食。

中世纪著名神学家圣托马斯阿奎那在评论亚里士多德的尼各马可伦理学时，盛怒了论恶(论邪恶)这本书，书中按照偏见、嫉妒、懒惰、愤怒、贪婪、贪婪的顺序具体描述了请教犯罪

“大恶”不能和不可饶恕的大罪混为一谈。

圣经原版和合订本歌罗西书

歌罗西书第2章18:不要因为刻意的谦虚和对天使的崇拜而让人拿走你的奖赏。这样的人执着于自己所见，带着自己的欲望，不合理的傲慢。

歌罗西书第2章19:如果你不紧紧抓住元首，既然全身都可以通过他的筋来帮助和接触，那就因为上帝而大大成长。

歌罗西书第二章20:如果你与基督同死，脱离人间小学，为什么还活得像在世俗？

歌罗西书第2: 21章：遵守不拿取、不尝、不碰等规则。

歌罗西书，第2章，第22节：这些都是按照人的命令来教的。说到这一切，就毁了。

歌罗西书第2章23:这些规矩使人有智慧之名，私拜，谦让，苦待自己。事实上，它们对抑制肉体的情欲毫无作用。

暴饮暴食、贪婪、懒惰、色欲、傲慢、嫉妒或愤怒，我相信大多数人一生中至少犯过一次上述“罪”，包括自己。区别只在于程度和理解的不同。

神曲中七宗罪的顺序

但丁在神曲中按照恶行的严重程度排列了七宗罪，顺序是：

1)情欲——违规的，如通奸。(但丁的标准是“太爱对方”，这样会贬低上帝对人的爱)

2)暴饮暴食——浪费食物、食欲过盛、饮酒或囤积过多食物。(但丁的观点是“太贪图享乐”)

3)贪婪——贪求比需要更多。(或者在但丁看来，贪婪是“过分热衷于在金钱或权力上寻求优越感”)

(4)懒惰——懒惰和浪费时间。懒惰被宣告有罪，是因为别人需要更加努力去弥补自己的缺点，而自己该做的却没有做好，对自己有害。)

(5)愤怒——因仇恨、报复或否定他人而产生的不正当(恶)感。除了法律赋予的权力，惩罚他人的欲望也被归为愤怒。

6)嫉妒——怨恨，因为对方比自己有更多的资产(对自己资产的热爱已经恶化为对其他更好的东西的拥有者的憎恨的欲望)

(7)骄傲——期望别人看自己或者过分喜欢自己。因为占有而觉得自己高人一等，把自己定位为高人一等的上帝或者别人。

4世纪的埃及僧人埃瓦格里乌斯庞蒂亚斯(evagrius ponticus)将这些罪行定义为八种“致命的激情”，而在东正教中，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是隐藏在他们身体深处的罪恶。那些主动满足这些“激情”或拒绝直面这些“激情”的人，在东正教道德神学中被定义为有罪。