为什么说濒临灭亡的事物“气数已尽”？

中国古代有一个重要的思想，就是“命”，也就是运气和命运。其中命运往往是针对个体生命的，而运气往往用来解释改朝换代之类的事情。一旦完成，事情就不可避免的消亡了。

在古典小说中，“运气”这个词经常出现。比如明朝第一部小说封神演义，纣王去女娲宫朝圣，看到女娲娘娘的美丽雕像，就在墙上留下了一句猥亵的诗。女娲娘娘腔真的回宫了，见诗大怒，大骂：“汤毁天下为王，享国六百余载，运已尽。”那么，“运气”到底是什么意思呢？逻辑上，运气似乎是一种深层次的必然性，普通人看不到。以商纣王为例。商纣王失去祖国的原因不是偶然的，而是必然的。也就是说，即使商纣王不是一个昏庸残暴的国王，而是一个有成就的英明国王，他仍然会死去。

其实中国古代有一个重要的思想，就是“命”，就是命与命。其中命运往往是针对个体生命的，而运气往往是用来解释朝代更替的，这其实是一个原理。就运气而言，所谓“气”，就是一切事物的变化和运行背后的基本物质没有差别，也没有差别。“气”运行的表现和结果是“数”的演变和分布，形成了现实的秩序。透视一下，原子是构成万物物质性的基本粒子，气是构成万物的精神粒子。而且气的粒子随时都在运动变化，量变达到质变后，用数字表示。所以气是内因，数是外因。气是量变，数是质变。运气既包含事物的内在状态，也包含事物的外在表现。

古人也认为齐之下还有更深层次的“理”。所谓“理在齐前”。古人认为“理”在轨道上引导着“气”的运动。而这个“理”是一个先验的存在。所以运气成为了事物发展之前预设的“天数”和“定数”。事物的存在必须在这个“命运”之内。一旦固定数量的命运耗尽，事物必然消亡。世人看不到这种命运是否已经穷尽，但一旦这种东西濒临灭绝，人们就用这种“命运原理”来推断这种东西的命运已经穷尽。