潍坊十笏园文化街

市场名称:潍坊十笏园文化街

地址:山东省潍坊市奎文区十笏园内

联系电话:0536-58645852

邮编：261041

潍坊十笏园文化街简介：十笏园建于明代，是明朝刑部郎中胡邦佐的故宅，清代被潍县首富丁善宝重金购得，于1885年改建为私人花园。

它保存的相当完好，是全国重点文物保护单位。

十笏园很小，但在有限的空间里，呈现了自然山水之美，它布局严谨、一步一景，含蓄曲折，引人入胜。

新手拿货常见问题

产品是否需要与当地文化相匹配？

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如果操作员不追踪

一家店铺生意兴隆与否，取决于顾客的购买力。因此，只有密切关注客户的实际需求，消费者才能买到他们想要的东西。还有一点不可忽视的是，顾客的概念可能和各地商人的概念不一样。因此，只有努力了解顾客的需求，商店才能满足他们。开店的时候，你要把自己当成为客户采购商品的角色，倾听客户的声音，集思广益，这样才能充分了解客户的真实需求。可以说，了解客户或者市场调研是开店的“第一步”。

抓住潜在的机会

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商店生意好吗

现在，街上到处都是商店。如果你想让顾客走进你的商店，你必须做些特别的东西。一个店铺就像一个人的特质。一个店铺没有特色，就会变得无味。你有没有注意到，店铺陈列的商品虽然一样，但是服务不一样，商品和价值就会不一样，这就是发挥店铺特色的关系。

做好店铺特色就是配合顾客的胃口，特别是特殊情况。除了要注意地域性和开放条件，还要考虑地区的经济水平和文化素质。如果店铺位于工资类区域，节假日照常营业，有时候可以开到深夜。在发挥特色的过程中，难免会受到空间、人员、技能、资本等现实因素的制约。此时，我们应该从可能出现的问题开始，逐步帮助特色文章。比如专注于熟悉的商品和有竞争力的商品，也是一种难得的特色服务。

特色服务不必局限于商品本身，真诚的态度、合适的店面、员工的素质也是特色的例子。

慢慢意识到

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现在街上到处都是商店

朋友你好！

我的朋友也做衣服，从城市开始，然后去郊区

然后他告诉我们

因地制宜

也就是根据当地文化，消费水平，喜好。

还有一点，你应该提前买衣服

一定要估计一下大小

你应该经常观察你店里的消费群体，可能会穿很多大码的

经营一家店铺，你要不断耍新花样，才有光明的前途。坚持规则或者模别人的想法，毕竟是走在别人屁股后面的把戏，结果总是比别人的节拍慢，店铺很难有业务提升。

一家店铺，都必须在经营管理上展现出自己内心的努力，才能创造活力，这也是赢得顾客的关键点之一。在竞争日益激烈的时代，做一种生意都有可能遇到各种挫折和挑战，但一定要让自己突破难关，而不是胡乱卖货。此时此刻，老板必须拿出勇气和决心，努力在创新中寻找新的机会，扭转现状，让滞销商品很快畅销。

渴望成长

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如果经营者不追求成长或对更高目标的影响，你就不会享受到作为商人的快乐和成就感。如果一个商人只是想混日子，整天抱着长大不长大无所谓的心态，那么你店里的员工就会受到一种潜移默化的影响。商店业务的增长通常以营业额来衡量。要想增加营业额，就要加强所有相关的活动，比如销售、采购、资金、人员等等。当然，这些强化的工作必须基于一个完美的整体经营理念。

追求合理利润

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开店的目的就是不尊重钱。所以不能一味靠廉价销售来吸引客户，要靠更好的服务内容来获取正常合理的利润。然后从正常的利润中拿出一部分，再投入到整体业务中，为客户长期提供更完善的服务，更好的产品。

关注客户的实际需求

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一家店铺生意兴隆与否，取决于顾客的购买力。因此，只有密切关注客户的实际需求，消费者才能买到他们想要的东西。还有一点不可忽视的是，顾客的概念可能和各地商人的概念不一样。因此，只有努力了解顾客的需求，商店才能满足他们。开店的时候，你要把自己当成为客户采购商品的角色，倾听客户的声音，集思广益，这样才能充分了解客户的真实需求。可以说，了解客户或者市场调研是开店的“第一步”。

抓住潜在的机会

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很多时候，生意的成功取决于我们能否抓住潜在的机会。正常情况下，店铺要善于选择合适的时间，调查顾客打算购买的物品和购买时间，以便于销售。以一家电器店为例，为客户送货或维修。事情办完了，不要回头就走。好检查一下客户家里的其他电器有没有问题，顺便提供一些简单的服务，培养客户对你的信任感。还有，在安装或者维修的时候，你要尽量表现出一种亲切细心的态度，为客户营造一种良好的氛围，这样这个客户的朋友就有可能成为你的新客户。

做好特色功夫

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现在，街上到处都是商店。如果你想让顾客走进你的商店，你必须做些特别的东西。一个店铺就像一个人的特质。一个店铺没有特色，就会变得无味。你有没有注意到，店铺陈列的商品虽然一样，但是服务不一样，商品和价值就会不一样，这就是发挥店铺特色的关系。

做好店铺特色就是要配合顾客的胃口，特别是特殊情况。除了要注意地域性和开放条件，还要考虑地区的经济水平和文化素质。如果店铺位于工资类区域，节假日照常营业，有时候可以开到深夜。在发挥特色的过程中，难免会受到空间、人员、技能、资本等现实因素的制约。此时，我们应该从可能出现的问题开始，逐步帮助特色文章。比如专注于熟悉的商品和有竞争力的商品，也是一种难得的特色服务。

特色服务不必局限于商品本身，真诚的态度、合适的店面、员工的素质也是特色的例子。

慢慢意识到

如何利用吴淞打虎三碗酒不过刚钢的酒文化，把我们景阳岗酒业做大？

看看郎咸平的作品。不拍脑袋就没法前进。你应该不断学习新思想

这个酒文化很有名，我记得小学的时候就知道了——景阳岗。你的生意历史悠久，快50年了。如果你想扩大市场，这是个好主意。为什么市场不能充分发展？估计你精力有限，得找个操盘手撑舵，开拓新市场，这不仅需要你的酒文化，更需要一个营销理念。简单从以下几个方面入手：1。加大品牌形象宣传力度，用经典广告宣传酒文化；2.品牌多元化，营销力度加大；3.通过国际媒体传播企业特色，进一步拓展品牌新主力；4.营销理念的拓展，古今结合，让酒文化人性化。

小企业如何打造自己有竞争力的企业文化？

小企业的文化是快速、简单、灵活的。该系统简单、清晰、易懂、可执行。为了应对市场的快速对接，规则要秒定。

创建稳定的用人机制，阳光透明，有感情用人，有事业用人，平等待人，平等一致。

同时要明确公司的发展方向，让每一个员工对公司的未来有希望，对自己有信心，有动力！

企业高层次的竞争不再是人、财、物的竞争，而是文化的竞争。先进的管理理念就是用文化来管理。因此，企业管理者越来越重视企业文化的建设和价值观的塑造，企业文化正成为企业核心竞争力的有力保障。大道是无形的，企业文化是无形的，无形的东西。很多人觉得“虚”，不知道从哪里开始文化建设，从哪里着眼。所以很多企业把企业文化建设和cis混为一谈，口号满天飞。但是企业文化建设总是不入门，徘徊在门外，无法提高员工的凝聚力和归属感，提高管理水平。通过大量的研究和咨询实践，我们认为，企业文化建设的关键是使文化体验的过程从理念到行动，从抽象到具体，从口头到书面，得到员工的理解和认可，并转化为他们的日常工作行为。海尔总裁张瑞敏在谈到自己的角色时说：“首先是设计师，使组织结构适应企业的发展；二是牧师，不断说教，让员工接受企业文化，将员工自身价值观的体现与企业目标的实现结合起来。“由此可见，对于企业的高层管理者来说，如何让员工认同公司的文化，并将其转化为自己的工作行为，是企业文化成败的关键。让员工参与企业文化建设。企业都是有文化的，尤其是很多大中型国企。经历了这么多年的风风雨雨，员工对文化总是有自己的看法。许多企业在引入组织变革或再造时，往往忽略了对自身企业文化的考虑，往往导致“手术成功，病人却死了”的尴尬。麦肯锡击败世达就是好的例子。虽然计划科学，但是实达的文化无法融合，结果是失败。很多人把企业文化当成老板文化和高层文化，这是片面的。企业文化不仅仅是高层的意见，而是整个企业的价值观和行为。只有被大家认可的企业文化才是有价值的企业文化。要得到大家的认可，首先要征求大家的意见。企业的管理人员应该为所有员工创造各种机会，共同参与和讨论公司的文化。不如在顶层营造危机感，让每个人都有文化变革的需要和动力，然后在各个层面征求意见，获得对原文化糟粕和优点的认知，后采取扬弃的方法，保留原企业文化的精华，广泛宣传，让所有员工都知道公司的企业文化是如何形成的。企业确定了新的企业文化理念之后，就需要导入，这其实就是理念转化为行动的过程。进口时，不要使用强制手段。让大家先讨论一下每个员工的具体工作。首先要明确公司为什么要树立这样的观念。接下来要转变观念，把工作和文化结合起来。在我们为一家机场地面服务公司做的企业文化塑造项目中，我们首先让基层员工讨论工作中的问题，然后结合企业文化，提出如何改进和提高，包括工作流程和方法，后是他们应该做什么。通过这样的讨论，每个员工都可以清楚地知道公司的企业文化是什么，为什么要建立，为什么要自己做。以身作则是关键。管理人员作为企业文化的建筑师，负责企业文化建设重要、直接的工作。有一次，一位公司老板问作者：“你认为塑造企业文化的关键是什么？”作者告诉他：“就是先把自己塑造成企业文化的典范！“有些高层管理者总觉得企业文化是对员工的激励和约束，但其实恰恰是那些塑造企业文化的人，他们的一言一行对企业文化的形成起着至关重要的作用。

有一次笔者辅导一家公司做企业文化，他们老板说很看重人才，希望企业理念能体现在这方面。聊着聊着，就安排面试一个中层经理。当他的秘书告诉他面试官要来的时候，他满不在乎地说：“让他再等半个小时，我不能走。”一件小事就足以说明他是多么重视人才。企业的高层领导往往不仅是文化和制度的塑造者，也是思想和制度的破坏者。许多企业在塑造企业文化时，喜欢大张旗鼓地开展一些活动、培训和讨论。事实上，企业文化的本质更多地集中在企业的日常管理上。作为企业管理者，无论是高层还是中层，都要从自己的工作做起，先转变观念和风格，从小事做起，从侧面做起。在思科，一个故事已经广为流传。思科总部的一名员工看到他们的总裁齐普斯先生快步穿过街道。后来，这位员工意识到，齐普斯先生看到公司前面的停车位已经满了，但还有几个重要的客人在等着他，于是他几乎是一路小跑回到公司。因为在思科，好的车位都是留给员工的，连总裁都不享有特权。再比如ge，它有一张价值卡，每个人都必须随身携带。就连总裁也总是拿出这张卡来宣传员工，向客户解释。试想国内很多公司的高层。你有这些公司总裁的想法和风格吗？企业文化的理念大多是抽象的。因此，企业领导者需要将这些想法转化为生动的寓言和故事，并加以宣传。蒙牛集团的企业文化强调竞争，这一点在非洲大草原上的“狮子与羚羊”故事中得到了生动的体现：狮子早上醒来，狮子要跑慢的羚羊，羚羊要跑快的狮子，“物竞天择，适者生存”，自然规律同样适用于企业的生存和发展。在企业文化的长期建设中，先进人物的评选和宣传要围绕理念，注重从理念方面提炼先进人物和先进事迹，对符合企业文化的人物和事迹进行宣传和报道。在一家合资公司的企业文化咨询项目中，我们帮助他们按照企业文化的要求选择先进人物，并在公司内部和相关媒体进行广泛宣传，让所有员工知道自己为什么先进，做什么符合公司的企业文化。这个例子为其他员工树立了一面旗帜，同时也使企业文化的推广变得具体而生动。为了得到员工的认可，企业理念必须在企业的所有沟通渠道中进行宣传和解释。利用内部期刊、报纸版面、宣传栏、各种会议、研讨会和局域网作为宣传企业文化的工具。员工需要深刻理解公司文化是什么，以及如何做才能符合公司文化。如果员工不能认同公司的文化，企业就会形成内耗。虽然大家看起来都很厉害，但是由于方向不一致，企业的合力很小，在市场竞争中很脆弱。从长远来看，没有强大的企业文化，企业就无法形成自己的核心竞争力，也就无法在竞争日益激烈的市场中立于不败之地。来源：福建商业时报

创造常青树的关键点是文化？

黄培伦教授说，要为企业创造一个文化，就要做到百折不挠，虚实结合。天空是空的，让文化直冲云霄；土地坚实，让文化生根。

在企业竞争力和高附加值的状态下，企业文化建设通常成为企业在复杂多变的经营环境和激烈竞争的状态下生存和发展的基础。黄教授没有从建立和维护传统企业文化的角度来阐述这个问题。作为一名学者型的导师，黄教授更注重文化的基础，更注重我国传统文化的特色，分析企业文化中人与物的关系。至于企业文化的重要性，黄教授引用管理学大师彼得德鲁克(peter drucker)的话说：“管理是一种社会职能，根植于一种文化(一个社会)，一种价值传统、习惯和信仰，根植于政*和政治制度。”用美国经济论坛主编朱毅的话来说：‘一个创业者想要让自己的企业走向成熟，必须认真考虑并涉及到自己的企业文化。企业文化绝不是可有可无的，另一个是企业成熟的标志。

精彩问答

问：如何让你的企业文化扎根并被员工认可？

黄培伦：首先，企业要有一个人能说话的氛围，其次，管理者要先听后说，文化要爱听，管理者不能让下属厌烦。请记住，演讲是对话，不是讲座。我们应该以开放的心态面对建设性的反馈。有些企业不允许人犯错，所以大家变得谨慎，员工不敢表达自己的真实想法。企业管理者要宽容，允许员工犯错，不承认错误，要求员工知道错误并改正，不改正就惩罚。这种文化体现的是相互欣赏，而不是阿谀奉承。

问：新公司如何建立自己的文化？黄培伦：文化其实就是人性化。管理者需要用自己的人格魅力去影响和征服员工。他们可以从道德、才能、言行、以行动为前提、以个人才能为基础四个方面说服员工。在一个新的企业中，企业文化对洗脑非常重要——统一价值观，统一公司语言。一个新企业，80%的员工来自各地，每个人的意识、习惯、生活方式都不一样。企业有义务完成统一价值观和公司语言的工作，把他们从刚毕业的学生和工作时间不长的新人改造成专业人士，帮助他们建立专业人士的工作习惯和生活习惯。剩下的20%是有一定工作经验的管理者。他们也有不同的工作习惯，在日常工作中肯定会发生碰撞。工作习惯碰撞是好事，但如果是价值观碰撞，就必须统一。俗话说君子和而不同，企业价值体系要统一，但工作习惯多样。各种工作方法的融合让你拥有更高效的管理方法，但这些都必须以价值观为导向，否则就会成为人与人之间的碰撞。这就是企业文化强调的：价值观是一切活动的主开关。其实很多公司强调的是企业文化，更多的是关注概念体系是什么，手册是什么，活动有多少。其实重要的是公司重视企业文化的氛围，然后是企业文化说什么。如果没有这样的氛围，就算炒作起来也没有意义，因为手册永远只是一堆文字。

问：如何改变企业固有的不良文化？黄培伦：一个企业固有的文化是不可能突然改变的。我们必须首先适应现在的文化，然后寻求改变，利用好形势，适应有利的方向。在文化认同的圈子里，总有支持者和反对者，扩大和寻求良性文化的支持者，缩小不良文化存在的理由。管理就是用积极因素化解消极因素。

管理的本质在于文化

“企业”是“人”和“停”的组合，人在就开始，人不在就结束，事在人为。因此，企业文化是企业在长期发展中形成的传统和人文精神，其核心内容是共同的价值观。有文化的人就有文化，”这是黄教授在沙龙里强调的。黄教授认为，文化是人文教育，文化是人文，文化是精神，但文化的载体是人。他分析说，'人是一个派一个si组成的，多出来的一个是si支持的。这是什么意思？帮助别人才能成就自己，要想活得好，就要让别人活。所以，在一个企业里，人与人之间一定要互相扶持。这样才能形成有利于发展的文化氛围。这对企业管理者尤为重要。

所以，对于一个需要以人为本，创造和谐的企业来说，以人为本就是充分尊重人的个性和自由，发掘人的潜能，激发人的创造力。因此，人本管理的本质特征是倡导人本管理理念，强调人在企业中的核心地位，强调以文化为底蕴的人性化管理。人性化管理是通过文化的微妙暗示来管理的。

构建常青企业文化的要点

大多数人想要一套普遍适用的管理方法，但黄教授提供了一套教人钓鱼的方法。黄说，第一点是蓝海战略超越竞争。至于蓝海战略的本质，价值创新不仅适用于企业发展，也适用于人力管理。黄教授说，创新不是着眼于战胜竞争对手，而是着眼于为买家和企业自身创造价值，从而创造一个没有人竞争的新的市场空间，从而彻底摆脱竞争对手。因此，延伸到蓝海战略，其价值创新的真谛在于从竞争走向合作，这是一种具有激励兼容性的激励机制。其逻辑是合作共赢，特点是利人利己。这就是黄教授认为的竞争超越。

其次，物质激励和精神激励相结合。马斯洛认为，人的需求分为五个层次，只有在不同层次得到满足，才能有行动的动力。金钱和话语都是激励的一部分，企业管理者要想带动员工的积极性，就要注意这两个因素。有些企业管理者认为给员工发工资就够了，却发现不能调动大家的积极性。俗话说‘佛是香，人是词’，管理者也需要用词来激发员工持续的热情。

后，是建立基于价值整合的企业文化。企业文化需要实现三个“双重实现”，即员工价值和企业价值的双重实现，客户价值和企业价值的双重实现，客户价值和员工价值的双重实现。这三个实现应该通过内部营销、外部营销和互动营销来促进。企业文化和企业管理只有统一起来，才能相辅相成，相得益彰。

总之，企业文化是企业在长期发展中形成的传统和人文精神，企业文化的构成要以经验提炼，以理论为指导。企业成长的每个阶段都伴随着不同的文化形态。企业只有根据市场环境和自身条件，不断培育适合自身发展的企业文化，才能实现“百年老店”的梦想

想在家乡开一家东北文化浓厚的餐厅 怎么做才能做得更大？

首先你要有相关的厨艺，或者先找一个有这样能力的厨师把自己的品牌做好，然后慢慢做大。

什么是集体文化？

亚文化(亚文化)

亚文化，又称集体文化或亚文化，是指那些与主体文化相对应的非主流的、地方性的文化现象，是指在主体文化或综合文化背景下，属于某一地区或某一集体的独特观念和生活方式。一个亚文化不仅包含与主体文化相联系的价值观和观念，而且有自己独特的价值观和观念，构成一个亚文化。亚文化是一个相对的概念。是整体文化的从属文化。一个文化区的文化是整个民族文化的亚文化，而文化区的社区和群体的整体文化，后者是亚文化。研究亚文化对于深刻理解社会结构和社会生活具有重要意义。那就是在城市中处于非中心——或边缘地位的人所创造和享受的特殊文化，它是相对于主流文化而言的。一般来说，这些文化很少被专业出版物、媒体和展示单位介绍，甚至被专业文化学者忽略。在外国历史上，著名的爵士乐和摇滚乐一度是亚文化，但在专业人士和文化学者的不断介入下，都成为了正式文化的一部分。昨天的亚文化可能是的主流文化，的亚文化可能是明天的主流文化。也说明所谓的形式文化总是在吸收亚文化的过程中发展的。近年来，上出现了研究城市亚文化热的趋势。

少数民族服饰文化含量丰富？

从“服装是人类文化的主导代理”的角度来看，这一命题对不同民族的不同服饰具有深远的意义。如果说某些大民族或现代民族的服饰反映了现代的文化色彩和社会思想，那么各种不同进步程度的少数民族或前资本主义民族的奇装异服所包含的文化内容就更丰富了。第一，少数民族的服饰不同，是生产力发展水平不同的标志。在原始的意义上，服装是为了满足人类御寒的需要而产生的，同时也可能有防虫等实用目的。动物也受到寒冷的攻击，但动物抵御寒冷的方法只有两种，一种是依靠本能，另一种是逃避：秋冬季节，体表自然长出厚厚的绒毛；秋天来了，它们飞到温暖的南方或者躲在洞穴深处过冬。而人呢，发挥自己的创造力，或者利用自然物，或者改造自然物，做成衣服御寒。这是人类辉煌文化事业的开端之一，尽管它起初看起来如此幼稚和渺小。人本身就是自然的一部分。然而，人类作为一种具有创造精神的特殊自然物，在与整个自然的长期接触中逐渐确立了自己的主导地位，形成了利用和改造自然的社会生产力。人类社会适应一定的社会生产力，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个历史发展阶段。但是，由于上一些少数民族生活在偏远的山区，与外界交流困难，很难跟上许多大而先进的民族，甚至停留在“原始”的发展水平。不同少数民族在不同生产力发展水平下的服饰异常丰富多彩。总的来说，某一民族服饰的材料、工艺、造型与该民族的生产技术水平相适应，与他们所生活的自然环境相一致。比如美洲印第安人穿树皮布，爱斯基摩人穿兽皮，中国独龙族和怒族穿亚麻布，工业革命前的欧洲人穿粗糙的呢子。另一方面，某种服装的材质、工艺、造型是某种发展水平的标志。由于不同的少数民族仍然处于不同的生产力发展水平，少数民族服装的发展史也是人类生产力发展史的一面。这构成了民族服饰中基本、重要的第一文化内容。第二，不同民族的服饰反映了社会关系的发展和人类意识的丰富。服装的产生和发展并不局限于简单的御寒的实用目的。当人类初的社会关系进一步发展，氏族组织的基础建立时，一些动物样的关系就转化为真正的人类关系。这种变化不仅体现在共同的劳动合作中，也体现在性交合中：动物式的混合婚姻消失，或者乱伦禁忌确立，进一步过渡到氏族婚姻。这样，在氏族内部，人们就不能在异性面前随便露出，逐渐产生羞耻感，从而创造出必要的服饰来遮盖身体，尤其是性器官。少数民族服饰中大量羞板、羞带、裆布的存在，说明服饰被用作性盾牌或保护者是事实。第三，相当多的不同民族服饰是某种自然精神崇拜或请教信仰的“遗产”。不同的民族服饰中往往有一些独特的服装或饰品，表现出浓郁的民族特色，是民族服饰中不可或缺的一部分。这些特殊的服装配饰一般与御寒、遮羞、美色、富贵、权力没有直接关系，但在服装中却有着高贵或神秘的含义。

其中包含的文化内容大多与原始自然精神或请教信仰的崇拜有关，相当一部分直接是某些自然崇拜或请教信仰的“遗产”。在服饰所反映的自然崇拜中，有图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、英雄崇拜等；有些服装是自然请教仪式或巫术中好的祭品或工具。佛教、伊斯兰教等人造请教对民族服饰影响明显。因此，服饰，尤其是具有突出特征的少数民族服饰，包含着某种深刻的自然请教或人工请教。这些文化内容有的反映在民族传说中，有的甚至记载在相关典籍中。第四，不同的民族服饰反映了不同民族和不同时代的装饰习俗以及其中蕴含的审美情趣、理想和追求。审美是在认识、改造的过程中，很早就诞生的一种精神欲望和能力。所以人类会很早就利用改造自然物来装饰自己。比如在1.8万年前的北京山顶洞人遗址，发掘出了很多原始的装饰品。这些装饰品包括钻过的鹅卵石、钻过的石珠、有孔的独居或獾或鹿的犬齿、带槽的骨管、有孔的海蛤贝和钻过的鲱鱼眼骨等。所有的装饰都很精致。鹅卵石的装饰是用浅绿色火成岩从两侧钻出来的，选用的砾石非常细。小石珠是由白色的小石灰石块制成，中间钻有小孔。丧牙是通过在牙根两侧挖洞制成的。所有装饰品的穿孔几乎都是红色的，好像它们的腰带是用赤铁矿染色的。”这里列出的装饰品都是纯装饰品，实用功能有多少就不好说了。可见人类装饰自己的要求和行为是很古老的。毫无疑问，这种装饰自己的要求和行为肯定会在衣服上体现出来，但不可能不表现出来。衣服穿上后有审美功能，经常和饰品一起使用，统称“衣服”。通过不同的服饰，可以大致了解不同时代、不同民族在长期的社会实践和文化环境中形成的审美情趣、审美理想和审美追求。第五，不同的民族服饰展示了不同民族在过去的历史阴影，这不仅可能保留了母系制度向父权制转变的痕迹，也显示了民族大迁徙的迹象。一个民族的服饰都不是一成不变的，而是不断变化发展的。在服装的不断变化发展中，总会有一些历史的影响和痕迹。服饰中的一些历史影响和痕迹非常明显，但大部分已经变得非常隐蔽。中国云南的纳西族妇女，“披星戴月”不仅是女性早期贪婪和勤劳的反映，也是女性崇高地位和母性权利至上的象征；根据德昂族的一个传说，妇女在腰上戴着藤环和铁环，这是母系氏族制度向父系氏族制度过渡时期对妇女的一种约束。如果这样的“历史阴影”确实是隐藏的话，上面提到的达斡尔族男性穿鄂伦春族的猎装，女性穿满族的皮衣，就清楚地反映了达斡尔族被满族贵族封爵服役的现代史实。第六，不同的民族服饰反映了进入阶级社会后的阶级差异和一些特殊的财产观念。当人类社会出现阶级分化和私有财产时，文化就沾染了阶级或等级，服饰也不例外。不言而喻，统治阶级提倡或明文规定的一些服饰，是一些表面上看似“纯粹”的民族服饰，也或多或少打上了阶级烙印。这些标记有的反映了单纯的年龄和辈分，有的反映了家庭中的主从关系，更多的反映了阶级差异。

中国西北一些信仰伊斯兰教的少数民族妇女出门都戴着头巾。他们的颜色与绿、黑、白不同，反映了纯粹的年龄差异：女生戴绿色的头巾，婚后戴黑色的头巾，老人戴白色的头巾。但是在彝族中，过去黑彝族的服饰和白彝族的服饰是不一样的，意味着阶级的不同。傣族贵族的纹身是红色的，与普通人的蓝黑不同。同时，由于私有财产；服装在表现社会阶层时也有“彰显财富”、“夸耀财富”的意图。云南很多少数民族直接用银币配纽扣或饰品，用玛瑙或珊瑚做耳环，都是为了彰显财富和尊严。当然，这种属性展示往往与对美的考量联系在一起，有的甚至与某种原始崇拜联系在一起。比如有人认为黄金可以辟邪治病。其中，少数民族服饰反映了一种特殊的文化内容。第七，不同的民族服饰表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。少数民族的各种服饰是适应其自然环境、生产方式和生活方式，在长期的历史过程中形成的。生活在北极圈的爱斯基摩人有适应寒冷气候的服饰和生活方式；中国北方的蒙古族，它的服饰非常方便立即驰骋；然而，中国南方哈尼耶车人的服装是另一种方式。不同的服饰从一个特定的侧面和角度反映了不同的民族性格和心理。我们可以从服装上生动地看到它；有的民族强，有的民族坚决。有的民族基础广泛，有的民族细腻，有的民族平和，有的民族热情。有的族群含蓄，有的洒脱.这些族群的人，无论是走上了现代化的道路，还是还处在原始社会的末期，都有自我实现的欲望和追求，都以自己的方式表达自己，包括服饰。傣族和朝鲜族相隔近千里，都爱花，纳西族不喜欢用花打扮自己。在服装和配饰的选择上，自我实现的要求既深刻又含蓄，体现了深厚的文化内涵。当然，少数民族服饰的文化内涵并不局限于上面的讨论，还可能以各种方式引用。但是，这七点概括了主要方面。不言而喻，这七个方面的文化内容往往在服饰中交织在一起，各有特色，大多只专注于一个或几个方面。服饰在民族识别和研究中的地位服饰是人类文化的主要表现。在民族识别和研究中，服饰也是一个重要的依据，是应该重视的对象之一，占据着不可或缺的地位。由于各种地理、历史和社会原因，上的民族情况非常复杂，不仅物种众多，而且起源交错。这样就不容易真正梳理出各个民族发展的线索，准确把握各个民族的各种情况，甚至纠正各个民族的名称。一般认为上有2000多个大小民族。之所以很难说出准确的统计数据，是因为民族识别的困难。在2000多个民族中，人口过百万的民族有269个，约占民族总数的八分之一，但人口却高达41亿，占总人口的96.3%。相反，人口不足100万的民族有1800多个，但数量不到1.6亿，仅占人口的3.7%。中华人民共和国成立前，中国各民族没有得到科学的识别，由于各种政治和社会因素，民族关系非常复杂，民族形势相当混乱。解放后，许多少数民族公布了自己的民族构成，并提出了自己的民族名称。到目前为止，已经确认中国有56个民族，汉族除外，汉族人口约占中国总人口的93%。其他55个民族

在民族特色中，民族服饰是一个重要因素。作为民族认同基础的民族特征之一是民族共同语言。民族学理论认为，语言的共同性是一个民族重要的标志之一，因此民族认同首先要考虑被认同的目标社区，即认为或被认为属于同一民族的人是否有共同的语言。而且语言对一定的强制同化有很大的稳定性和稳定性，所以以语言为基础才是和科学的。作为民族认同的基础，第二个民族特征是民族共同区域。在单一民族聚居的地区，共同民族地区的形成非常明显，问题也简单得多，也容易做出判断。但在现实生活中，往往是很多族群共同生活的情况，族群共同区域是否形成的问题就复杂得多。比如中国的少数民族在历史上经历了多次大规模的迁徙和流动，一些民族至今分布广泛，往往导致大小聚落交织的局面。因此，在考虑共同的地理对时，不仅要着眼于少数民族聚居的位置，还要明确他们与相邻民族之间的各种关系。作为民族认同基础的第三个民族特征是民族的共同经济生活。紧密相连的共同经济生活是现代形成的重要动力。在前资本主义时期形成的民族共同体中，这一因素相对不发达。在中国，这个问题相对来说比较复杂。由于地区之间的发展不平衡，生活在不同地区的同一民族往往处于不同的生产力和经济发展水平，并且由于商品经济往往极其不发达，许多民族生产的东西只能由汉族等其他民族作为中间联系人来交换。当然，对于生活在同一地区的同一个民族，他们的生产水平和经济生活水平还是普遍统一的。第四个民族特征，是民族认同的基础，是在共同文化中表现出来的共同心理品质。这一特征以其丰富的内涵，表现为共同的物质生活方式和共同的精神生活方式，即共同的风俗习惯、日常生活和饮食、节日庆典、请教仪式、婚姻家庭、文艺特色等。其中，核心是共同的民族心理素质，即在物质和精神文化生活中，我们觉得每个人都属于一个人共同体的“自己人”。这种心理强烈而集中地反映在一些神秘的常见请教仪式和常见的歌舞中，也经常而普遍地反映在习俗、日常生活、饮食、婚姻和家庭中。当然，我们不能只关注个体的“特征”，而把个体的“特征”看作共同心理素质的代理，从而判断具有某种共同特征的人的共同体是同一个民族。总之，“共同文化所表达的共同心理品质”这一特征在形成和维持人们的共同体中比其他特征更为重要。显然，一个民族共同的经济生活，共同的文化所表现出来的共同的心理素质，都与自己的服饰有关。当你到达一个有几个不同民族的地方，或者同一个民族的生活圈子有多大的时候，直观简单的方法就是看穿了多少不同民族的服饰。在西双版纳的集市上，人们可以向你指出谁是傣族、哈尼族、布依族、拉祜族、佤族、基诺族、克木族等。基于他们的穿着，从不犯错。事实上，一个民族生产物质资料以满足其衣食住行需要的活动，即他们的“第一次历史活动”，是他们共同经济生活的基础。特别是对于我国大多数少数民族来说，商品生产和交换都不太发达的地方，能织出什么样的布？缝什么样的衣服，生产什么样的饰品，是他们生产水平和技术的表现之一。

当这些东西被其他民族的现代化工厂生产出来的时候，也表现出一种共同的购买倾向。另一方面，他们的“共同文化中的共同心理素质”在日常着装中更为明显。西北的东乡族男人出门，只要戴一顶黑白两色的帽子，留一把胡子，就会很亲热，会很亲切的对待对方，在各方面都会得到很周到的保护和帮助。可见，服装对于体现一个民族的认同感和共同的心理素质起着很大的作用。服装是科学考察必不可少的环节和内容，从中获得的数据在民族识别和民族研究中发挥着重要作用。在我国民族识别的实践中，民族服饰的调查起到了很大的作用。中国约有550万彝族人，分布在云南、四川、贵州、广西等省。人口密集的地区有四川省凉山彝族自治州、云南省魏初、云南省红河哈尼族彝族自治州、宁蒗(小凉山)、峨山、江城、巍山、鲁南、南涧、新平、景谷、京东、鲁南，经过科学鉴定，终被称为彝族。服装上的共性除了各种一般基础外，也是终认可的基础之一，比如男人喜欢在头上打英雄结，头发上留着“天尊”，喜欢穿毛线和毛毯。相反，也有人通过不同的服饰来识别不同的民族。大约有10万达斡尔族居住在内蒙古自治区和中国北方黑龙江省的部分地区。因为语言识别困难，是蒙古人的一部分还是单一民族？服装方面，解放前达斡尔族穿鄂伦春族的猎装而不是蒙古袍，上流社会的妇女穿的是全服无腰带，蒙古妇女穿的是腰带。此外，还有许多不同的习俗。根据各种资料，终确认达斡尔族是单一民族。从上面可以看出，服饰在民族识别中的作用和地位是毋庸置疑的。在民族研究中，民族服饰的重要性更加明显。哪个民族学家会忽视服饰的重要作用！由于服装

它是人类文化的主导表现形式，在服装的视觉形象及其材料、形状、色彩和结构中包含着丰富的文化内容。因此，服装调查研究是民族研究中不可或缺的一部分。书中国民族学概论指出：“我们民族的服饰极其丰富多彩。不仅南方民族和北方民族不同，同一地区的民族也不同。甚至一个民族的不同分支都有自己的特点，但也夹杂着相互影响的因素。服装内容丰富，形式优美，既有技术价值，又有重要的历史价值。民族学家对一个民族服饰的研究，往往有利于探讨这个民族的起源、迁徙和分支变迁。”